本书对胡塞尔的超越论现象学及其对法国现象学的影响做了总括式的研究。胡塞尔现象学的现代西方哲学的最重要的开端。本书从描述心理学的实显性的困境出发，对胡塞尔如何通过其延续30余年的内时间研究，得出意向流形结构，最终取消描述心理学的立义模式做了深入的研究。在新的意向结构中，本书对超越论现象学的提出、诸阶段、发展脉络做了清晰地梳理，并对超越论现象学的诸基本问题做了原创性的研究。不限于此，本书对两代法国现象学家与胡塞尔超越论现象学之间的思想关联做了独立的探索，将他们分别定位在意向流形的双重意向性与活的当下的构造之上。在对超越论现象学及其效应了全局性的研究之后，本书指出了走出进而为经典现象学奠定基础的两条可能道路，对未来哲学为了展望。

本书从《逻辑研究》中范畴代现的实显性困境出发，通过揭示前实显的体验领域的时间结构，论证了胡塞尔走向超越论现象学的必然性。实显性是描述心理学的重要特征，与之相关的是质料综合中的种属先天、对象性的内感知以及向实项内存在的还原。胡塞尔内时间意识研究中最重要的突破，即滞留概念的发现，表明立义模式无法切入原现象的体验，《现象学的观念》中的绝对被给予性正是对此原现象领域的直接回应。在延续三十余年的研究中，胡塞尔将内时间结构完整地展现为从作为前史的印象性的原融合（贰—壹性）到流动—涌流的活的当下、具体当下（一维流形），再到双重意向性（二维连续统）的构造过程。据此，在多维的纯粹意识中，反思逐层展示为现象学反思与自身思义，而还原则体现为了现象学还原与根本性还原（或拆解）。进而，在此超越论框架中，真理与明见性的不同含义、本我的各种形态、他人建构的可能性、身体动觉与原动觉...(展开全部)

本书对胡塞尔的超越论现象学及其对法国现象学的影响做了总括式的研究。胡塞尔现象学的现代西方哲学的最重要的开端。本书从描述心理学的实显性的困境出发，对胡塞尔如何通过其延续30余年的内时间研究，得出意向流形结构，最终取消描述心理学的立义模式做了深入的研究。在新的意向结构中，本书对超越论现象学的提出、诸阶段、发展脉络做了清晰地梳理，并对超越论现象学的诸基本问题做了原创性的研究。不限于此，本书对两代法国现象学家与胡塞尔超越论现象学之间的思想关联做了独立的探索，将他们分别定位在意向流形的双重意向性与活的当下的构造之上。在对超越论现象学及其效应了全局性的研究之后，本书指出了走出进而为经典现象学奠定基础的两条可能道路，对未来哲学为了展望。

本书从《逻辑研究》中范畴代现的实显性困境出发，通过揭示前实显的体验领域的时间结构，论证了胡塞尔走向超越论现象学的必然性。实显性是描述心理学的重要特征，与之相关的是质料综合中的种属先天、对象性的内感知以及向实项内存在的还原。胡塞尔内时间意识研究中最重要的突破，即滞留概念的发现，表明立义模式无法切入原现象的体验，《现象学的观念》中的绝对被给予性正是对此原现象领域的直接回应。在延续三十余年的研究中，胡塞尔将内时间结构完整地展现为从作为前史的印象性的原融合（贰—壹性）到流动—涌流的活的当下、具体当下（一维流形），再到双重意向性（二维连续统）的构造过程。据此，在多维的纯粹意识中，反思逐层展示为现象学反思与自身思义，而还原则体现为了现象学还原与根本性还原（或拆解）。进而，在此超越论框架中，真理与明见性的不同含义、本我的各种形态、他人建构的可能性、身体动觉与原动觉...(展开全部)

《胡塞尔现象学》是目前国际现象学领域最为活跃、最为前沿的现象学家丹•扎哈维的代表作之一。本书作为导论不失其深刻，同时又很适合研究者和高阶爱好者，是一本既专业又易读的胡塞尔思想概述和导论。扎哈维以清晰的框架，阐述了胡赛尔的早期意向性、中期先验现象学与后期时间性和生活世界等思想，从胡塞尔哲学的整体出发，抓住胡塞尔在各个阶段的哲学中心，并阐述其中的连续性，分析胡塞尔与德国古典哲学和后期现象学家的思想关系。阅读此书，可以看出胡塞尔对德国古典哲学的继承、与弗雷格的相似之处及其对海德格尔、梅洛-庞蒂等哲学家思想的启发。

本书分为三个主要部分，主要以系统的和编年的视角来呈现胡塞尔的现象学。这个遵循胡塞尔思想的发展秩序，从早期对逻辑和意向性的分析开始，经过其成熟时期对还原和构成的先验哲学分析，到晚期对主体间性和生活世界的分析。 第一部分集中关注胡塞尔早期的意向性理论。胡塞尔对意识的对象-指向性的描述属于他最重要且最具影响力的分析胡塞尔后来分析的很大一部分，无论是其对不同的具体现象的细致分析，还是他更加根本的先验哲学反思，都可以看作是对已经包括在其早期有关意识的意向性研究里的洞见进行彻底化和发展的尝试。 第二部分阐述胡塞尔先验哲学里的主要元素：为什么胡塞尔宣称现象学是某种唯心主义？怎样理解他不断重复的关于主体性是世界-构成性的观点？在这些问题中去陈述胡塞尔的悬搁、还原和构成的概念。 最后一部分转向一些胡塞尔更加具体的现象学分析。这些（大体上属于）胡塞尔后期对身体、时间和主体间性的分析，不应该仅仅被理解为胡塞尔应用其已有的现象学原则而作出的分析，可以看出，胡塞尔对这些具体问题的分析导致了现象学基本原理的不断修正。

本书作者陈述分为三个主要部分，在很大程度上结合了系统的和编年的视角。这个陈述大概遵循了胡塞尔思想的发展秩序，从早期对逻辑和意向性的分析开始，经过其成熟时期对还原和构成的先验哲学分析，到晚期对主体间性和生活世界的分析。 第一部分集中关注胡塞尔早期的意向性理论。 第二部分，说明了胡塞尔先验哲学里的主要元素。 最后也是最长的部分，转向一些胡塞尔更加具体的现象学分析。

本书分为三个主要部分，主要以系统的和编年的视角来呈现胡塞尔的现象学。这个遵循胡塞尔思想的发展秩序，从早期对逻辑和意向性的分析开始，经过其成熟时期对还原和构成的先验哲学分析，到晚期对主体间性和生活世界的分析。 第一部分集中关注胡塞尔早期的意向性理论。胡塞尔对意识的对象-指向性的描述属于他最重要且最具影响力的分析胡塞尔后来分析的很大一部分，无论是其对不同的具体现象的细致分析，还是他更加根本的先验哲学反思，都可以看作是对已经包括在其早期有关意识的意向性研究里的洞见进行彻底化和发展的尝试。 第二部分阐述胡塞尔先验哲学里的主要元素：为什么胡塞尔宣称现象学是某种唯心主义？怎样理解他不断重复的关于主体性是世界-构成性的观点？在这些问题中去陈述胡塞尔的悬搁、还原和构成的概念。 最后一部分转向一些胡塞尔更加具体的现象学分析。这些（大体上属于）胡塞尔后期对身体、时间和主体间性的分析，不应该仅仅被理解为胡塞尔应用其已有的现象学原则而作出的分析，可以看出，胡塞尔对这些具体问题的分析导致了现象学基本原理的不断修正。

《胡塞尔现象学》是目前国际现象学领域最为活跃、最为前沿的现象学家丹•扎哈维的代表作之一。本书作为导论不失其深刻，同时又很适合研究者和高阶爱好者，是一本既专业又易读的胡塞尔思想概述和导论。扎哈维以清晰的框架，阐述了胡赛尔的早期意向性、中期先验现象学与后期时间性和生活世界等思想，从胡塞尔哲学的整体出发，抓住胡塞尔在各个阶段的哲学中心，并阐述其中的连续性，分析胡塞尔与德国古典哲学和后期现象学家的思想关系。阅读此书，可以看出胡塞尔对德国古典哲学的继承、与弗雷格的相似之处及其对海德格尔、梅洛-庞蒂等哲学家思想的启发。

本书作者陈述分为三个主要部分，在很大程度上结合了系统的和编年的视角。这个陈述大概遵循了胡塞尔思想的发展秩序，从早期对逻辑和意向性的分析开始，经过其成熟时期对还原和构成的先验哲学分析，到晚期对主体间性和生活世界的分析。 第一部分集中关注胡塞尔早期的意向性理论。 第二部分，说明了胡塞尔先验哲学里的主要元素。 最后也是最长的部分，转向一些胡塞尔更加具体的现象学分析。